YOGA EN ACTION - COURS INTERMÉDIAIRE - 1

Les āsana de ce cours permettent de commencer à percevoir, à sentir et à comprendre son corps. Le Cours intermédiaire I présente, avec des dessins à l’appui, des postures debout, des postures assises, des étirements vers l’avant, des torsions et des postures inversées, des postures abdominales, des étirements vers l’arrière, la salutation au soleil et des postures de récupération. Les prāṇāyāma introduits dans le cursus – Ujjāyī, Viloma et Bhrāmarī – sont simples et ne présentent pas de danger, même auprès de débutants.

TABLE DES MATIÈRES

Chapitre I : Les postures debout - (p. 15 à 35)

Chapitre II : Les postures assises - Upaviṣṭha Sthiti (p. 37 à 45)

Chapitre III : Les étirements vers l’avant - Paśchima Pratana Sthiti (p. 46 à 56)

Chapitre IV : Les torsions - Parivṛtta Sthiti (p. 58 à 59)

Chapitre V : Les postures inversées - Viparīta Sthiti (p. 60 à 84)

Chapitre VI : Les postures abdominales - Udāra Ākunchana Sthiti (p. 85)

Chapitre VII : Les étirements vers l’arrière - Pūrva Pratana Sthiti (p. 86 à 100)

Chapitre VIII : La salutation au soleil - Sūrya Namaskār (p.101 à 103)

Chapitre IX : Les postures de récupération - Viśrānta Kāraka Āsana (p. 104 à 111)

Chapitre X : Prāṇāyāma (p.112 à 134)

INTRODUCTION

Le Cours intermédiaire I (de la deuxième année) est composé de 53 āsana et 8 sortes de Prāṇāyāma. Alors que le Cours d’ initiation introduisait les postures debout, le Cours intermédiaire se concentre surtout sur les équilibres et les étirements vers l’avant ainsi que les torsions dans les postures debout. Par ailleurs, la flexion des genoux dans plusieurs postures permet de prendre conscience du rôle des ligaments et de l’ensemble de l’articulation du genou – trouver leur fonctionnement correct et aisé.

Dans les étirements vers l’avant du Cours d’ initiation, l’élève pouvait s’étirer librement vers l’avant, alors qu’ici, dans le Cours intermédiaire I, il lui est demandé de générer une force contraire avec les bras. C’est un peu comme actionner les freins au bon moment lors du mouvement. Par exemple, dans Marīchyāsana, Prasārita Pādottānāsana II, Ardha Baddha Padma Paśchimōttānāsana, Mālāsana, on descend en avant alors que les mains restent en arrière.

Dans les torsions latérales, on avance progressivement vers les actions de torsion, alors que les fondements des étirements vers l’arrière sont mis en place méthodiquement. On renforce les mains, les bras, les poignets et les épaules en introduisant Adho Mukha Vṛkṣāsana et Pincha Mayurāsana, réalisés avec l’aide d’un enseignant. Cela permet de gagner en confiance et en vivacité, d’acquérir de l’équilibre et d ’affermir la colonne vertébrale. Dans les postures inversées, les variantes sont conçues pour développer davantage la confiance en soi, la vigilance, le sens de l’équilibre et la sensibilité aux transferts du poids du corps d’une zone à l’autre, ainsi que le regard intérieur.

Généralement, on pratique les āsana dans un souci de bien-être physique. Mais à côté de cela, il est nécessaire de développer l’art de l’ introspection, de la clair voyance, et l’art consistant à observer l’esprit au travers du corps. Ce processus donne du courage, défie nos peurs intérieures et ouvre l’esprit, qui, souvent, répugne à sortir de sa zone de confort. Par la pratique régulière des āsana, on commence à percevoir la discipline et la liberté de l’esprit parallèlement à celle du corps. Si le premier voyage va du corps vers l’esprit, le second débute dans l’esprit et se dirige vers le corps.

Cette forme d’échange entre le corps et l’esprit rectifie le processus de respiration et ouvre le canal permettant au prāṇa de circuler librement à l’intérieur. Le prāṇa flotte et nage au sein du corps, se diffuse dans ses coins et recoins en même temps que dans le courant ou la voie principale, où il prend toute son extension, son expansion, son ampleur et sa largeur. Alors, l’intérieur du corps baigne dans le prāṇa. Le corps est dynamisé, empli d’énergie prāṇika. C’est un bain intérieur.

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